То, что в индийской традиции называется Санатана Дхармой, или вечным законом, переосмысливается в каждом человеческом веке в соответствии с состоянием сознания человечества, в своего рода непрерывном и непрерывном творческом проявлении одной и той же основной истины.

Нет священных книг и непогрешимых формул, есть истина, время от времени выраженная с разных точек зрения и для разных контекстов. В этом смысле Пураны занимают особое место в индийской традиции мудрости и в йоге, потому что они прослеживают этап в эволюционном проявлении вечного закона.

В начале были Веды, считавшиеся высшей властью, выраженной в весьма символическом и интуитивном языке, почти таинственном и архетипическом; затем последовали Упанишады, или метафизическая и философская перестройка ведических истин, поэтому в большей степени основанная на рефлексии, чем на интуиции.

Пураны представляют ту же основную истину под другим обликом, гораздо более эмоциональную, невероятную, с неопубликованными вершинами преданности .

На самом деле именно в пуранические времена и благодаря рассказам о событиях некоторых божеств и специальных персонажей развивается и материализуется течение бхакти, то есть поиск божественного, сфокусированный на преданности.

Фактически, после того, как ведическая и ведантическая эпохи сосредоточились на знании, благодаря Пуранам вечный закон находит убежище в сердце .

Что мы находим в Пуранах

Поэзия Пураны не такая мистическая и загадочная, как поэзия Вед, ни умозрительная, ни упанишадическая; это сладкое и эпическое стихотворение, в котором развивается множество классических историй и легенд, придающих форму богам и персонажам.

Божества здесь менее символичны и абстрактны и принимают психологических персонажей с постоянным взаимодействием со всеми уровнями человеческой жизни.

Ведический создатель Брахманаспати становится Брахмой, повелителем существования; Вишну, повелитель совести, становится здесь всем известным благодаря своим воплощениям среди людей, прежде всего Кришны, который станет незаменимой опорой йоги преданного служения ; наконец, ведическая рудра, своевременный и неудержимый властелин власти, окончательно принимает форму Шивы .

Отсюда разные шиваистские и вишнуитские тенденции в индуистской традиции. В отличие от архетипической мистики и философских спекуляций, истина, выраженная в Пуранах, гораздо более доступна для масс, детей и простых сердец .

Конечно, даже в Пуранах мы находим возвышенные и сложные метафизические здания и чрезвычайно интуитивные вечные символы.

Самые известные истории о Пуранах

Самые известные и репрезентативные истории о Пуранах, о которых стоит помнить, - это 36 (по крайней мере, те, которые были признаны среди тех, что пришли к нам).

Среди самых известных, несомненно, тот, который рассказывает историю молодого Кришны во Вриндаване, именно в Бхагават-пуране, которая станет основой религиозного течения, представленного Радхой и другими безнадежно влюбленными в Кришну (Божество), и культурно оно представляет собой сильную слезу от древнего чисто медитативного отношения аскетизма и отрешенности в попытке приблизиться к абсолюту .

С этим текстом безличный Абсолют берет имя для пения и тело, которое нужно обнять: оно становится личным . Однако первое семя бхакти, или преданности, мы находим в потрясающей истории о Прахладе, сыне царя демонов и абсолютном учителе преданности Хари (Вишну), злейшему врагу своего отца.

В этой истории Вишну принимает форму аватара Нарасимхи, наполовину человека и наполовину льва. Просто формулировка десяти аватаров ( дашаватара ), четко определенная как символ эволюции в проявлении, мы находим в Пуранах.

Здесь описаны 10 последовательных воплощений или нисхождений Вишну среди людей в критические моменты истории, чтобы помочь эволюции продолжаться. Именно эволюционный принцип, который часто отвергается в других религиях, очень силен в описании 10 аватаров .

Первый, Матсья, - рыба, и жизнь в воде представляет собой еще подсознательное сознание; вторая, Курма, - это черепаха, стержень вселенной и существо, которое может жить как в воде, так и вне ее; третий - кабан Вараха, млекопитающее, земное кометаменте и богатое сексуальной энергией, следовательно, субментальное.

Продолжая, четвертый - Нарасимха, наполовину лев и наполовину человек, для представления принципа ментализации животных инстинктов; пятый - вамана, карлик, без атрибутов животных, но еще не полностью развитый; шестой - Парашурама, полный, но яростный человек ; седьмой - Рама, этичный человек, который контролирует себя; восьмое - это Кришна, духовный человек за пределами этики; девятый - Будда, стройный человек за пределами всех противоположностей ; наконец, десятым является Калки, неудержимый обновитель завершенного цикла.

Читайте также ведические песнопения, преимущества >>