Есть ли сегодня смысл обращаться к текстам, столь же старым, как Упанишады ?

На самом деле йога, которая практиковалась в последние годы, получила более физическое развитие, основанное на техниках, а не на философии, и, в конце концов, то, что осталось от ведического наследия, - это определенная благоговейная аура и афоризм, который хорош для любого случая.

Однако в основе всех возможных разработок и возможных разработок йоги, даже в самых концентрированных школах по физическим методам, лежит философская основа высшего порядка, основанная именно на Упанишадах .

Веда и Упанишада

До Упанишад были только четыре Веды, считавшиеся древнейшими священными текстами человечества для зороастрийской Авесты.

Веды, почитаемые как источник, источник всех знаний, полученных на протяжении веков в различных религиях, философиях и науках, - это тексты, к которым нелегко подойти, они представляют собой поэтические стихи с чрезвычайно интуитивными образами, которые трудно понять и открыть для бесконечные интерпретации.

В Индии эти стихи считаются мантрами, священными и могущественными, изученными умом и читаемыми более, чем анализируемыми и понимаемыми .

Упанишады, которых мифический персонаж Рама насчитывает до 108, рождаются в конце ведического периода и могут составлять то, что мы сегодня называем философским приложением мудрости к ведическим текстам, из которого они черпают вдохновение.

Не случайно, что Упанишады образуют то, что называется Ведантой, или заключительной частью Вед. Частично в прозе Упанишады постепенно отказываются от символического мистического языка, вводя более абстрактные и концептуальные термины, типичные для ума, который становится все менее и менее вдохновленным и все более рациональным, метафизическим и аналитическим .

Именно из-за этой характеристики они ближе к современному человеку, который может найти в этих текстах краткое изложение индийской философии, которая позже будет иметь дальнейшее развитие, аналитическое санкхья, систематика йоги, эмоциональное бхакти, которое мифологический о Пуранах, оккультной тантре и, наконец, нигилистическом буддизме, который окончательно порежется с ведическим наследием.

Метафизические принципы Упанишад

В Упанишадах начинают определяться понятия, которые станут фундаментальными для индийской метафизики и философии в целом. Прежде всего, разрабатываются и анализируются различные концепции души, затрагивающие три универсальных принципа, которые в других религиях часто несовместимы: индивидуальная душа, поддерживаемая имманентной божественностью, космическая душа, поддерживаемая универсальной божественностью, и высшая душа, поддерживается трансцендентальной божественностью.

Самый возвышенный синтез этих трех форм божественности, который может испытать человеческая душа, обнаружен позже в Бхагавад-гите, но именно в Упанишадах они извлечены из неясной символики Вед. Другая очень важная концепция и повторяющаяся тема - это серия мужских и женских двойственностей, которые обычно суммируются в том, что отличает пурушу от пракрити.

В то время как пуруша является мужским аспектом, тем духом, который стоит за манифестацией, которая воспринимает действие и поддерживает его как отдельного свидетеля, пракрити - это женский принцип, исполняющая природа, матрица, мать множественности и динамизма . Здесь, в Упанишадах, хотя они являются противоположными принципами, они всегда Едины, первая биполярная форма, чтобы инициировать действие и творение, здесь нет иерархии, поскольку она начнет существовать во многих более поздних религиях.

Возвышенная метафизика гармонии

Фактически, все учения Упанишад основаны на том факте, что все Едино, а Тот Один - это мы : со'хам - я это; и тат твам асим - ты один. И индивидуальная душа (I), а также другие элементы множественности, внешней для нас (вас), являются идентичным «То» или «Он», в зависимости от того, подходите ли вы к этому как к чему-то безличному или личному.

На самом деле нет определенных истин, нет догм, и каждый принцип, даже самый противоречивый, имеет тенденцию к всеобъемлющему синтезу: мужской с женским, безличный с личным, активный со статическим, тот, у кого есть атрибуты, у того, у кого нет атрибутов. Единый с множеством, бытием и становлением, имманентный с космическим и трансцендентным.

Философский сундук с сокровищами

На самом деле, многие философы, даже западные люди, не имеют никаких оговорок, говоря, что в Упанишадах мы находим источник всего : монизм, монотеизм, нигилизм, витализм, пантеизм, атеизм, материализм (также говорят об атомах), идеализм, гедонизм и позитивизм.

В Упанишадах все прослеживается, как изумительная мозаика, где все гармонично связано, но все еще в нюансах, в то время как в последующие столетия тенденция развивать индивидуальные истины и единые принципы подталкивала народы сосредоточиться на едином принципе, чтобы углубить его, но платя дорогая цена отстранения его от всех других принципов и установления его единой истины.

Упанишады могут затем прояснить прошлое гармонии и указать на столь же процветающее будущее, указав путь гармонии как решение контрастов .