Один из наиболее интересных аспектов йоги, который глубоко и интуитивно отличает ее от любого другого типа дисциплины, связанной с движением, заключается в том, что она затрагивает и вовлекает человека в целом как физически, так и психически .
Поэтому занятия йогой не только растягивают и растягивают мышцы (как это может делать любое «упражнение на растяжку»), но и воздействуют на внутренний субстрат практикующего.
Именно по этой причине он очень подходит для расстройств психологического происхождения, будь то патологических или нет, таких как беспокойство, депрессия, бессонница. Много раз мы советуем вам, какие асаны могут быть указаны для определенных заболеваний или в профилактических целях; мы проиллюстрировали новейшие или самые экстравагантные стили йоги и продемонстрировали инструменты, которые могут помочь вам во время практики.
Теперь мы попытаемся углубить дискуссию, оторвавшись от «извне» и обратив свой взгляд внутрь себя.
Асана как встреча души и тела
Слово йога происходит от санскритского корня юй, что означает « объединять », «подчинять». Эта практика предлагает видение человека, которое больше не делится на независимые и глухие компоненты, но предполагает, что каждая часть составляет и охватывает целое .
Понятие, согласно которому тело и разум являются двумя отдельными сущностями, в этом контексте приходит к разрушению: воздействие на тело означает воздействие на разум, на эмоции и, в конечном счете, на себя.
Хатха-йога использует большой репертуар асан, или постуральных установок («позиций»), для достижения двойной задачи по формированию тела и ума. Габриэлла Селла, писатель и учитель йоги, говорит: « Асаны учат нас познавать и заново познавать себя в любой форме, исправлять и растворять жесткие узлы нашего тела, чтобы развязать узлы ума ».
Во время практики мы не забываем это мудрое утверждение: асана - это не только фигура, нарисованная телом, но и представляющая возможность проникнуть внутрь нас, заметить наши блоки (физические и другие) и противостоять шторму наших эмоций., Если мы возбуждены, нервничаем или напряжены на практике, это всплывет; у нас будет возможность осознать это и, оставив и расслабившись, принять это и отпустить.
Великая красота йоги по мнению фотографа Роберта Штурмана
Тело и разум находятся в немом и постоянном общении, поэтому оторвать тело от проникновения ума или лишить его телесности означает вести беседу с хрупкими ногами и потерять решающую часть целого.
Йога, с другой стороны, постоянно культивирует этот союз, и каждая асана - это возможность испытать его на себе. Упускать возможность такого рода стремиться к совершенству или акробатике положения было бы настоящей жалостью, а также отходом от подлинной и глубокой практики.
Преодоление асаны и отражение себя в собственном «внутреннем озере»
Содержание предыдущего параграфа представляет собой применение некоторых важных теоретических принципов йоги. Отцы этой дисциплины на самом деле провели очень точный анализ человеческого разума и задались вопросом о его динамике.
Здесь не место начинать изучение этого вопроса, поскольку есть много авторитетных текстов, к которым можно обратиться. Мы ограничимся, чтобы поощрить любопытство читателей, предложить образ, который Патанджали предлагает нашему разуму: это потенциально спокойное, спокойное и прозрачное озеро .
И все же постоянно его беспокоят волны и вихри, которые являются плодом мыслей, эмоций, воспоминаний, обусловленности, образования, личной истории. Вода становится такой мутной и взволнованной, и исследовать дно невозможно.
Цель йоги - осознать эти «модификации» и, в конечном итоге, ограничить их, пока они не будут погашены. Это позволит йогу проникнуть в глубины его собственного внутреннего озера и насладиться всеми сокровищами, которые в нем спрятаны.
