«В конце концов, даже победитель не знает, что он выучился убеждению и больше ничего; Учитель и Книга уверяют его, что то, что он усвоил, является не только произвольной реальностью, но и конвенцией, которая имеет силу закона; они даже вкладывают в его мозг, что он говорит <> потому что <>. "
Gualtiero Harrison "Психологическая антропология": Cap V < > "CLEUP 1988
Несколько лет назад Пьеро Париетти ( 1 ) со страниц очень прочтенной Ризы Шенце спросил:
«Будет ли все еще возможно оставаться в рамках концептуального кодекса, который в настоящее время регулирует профессиональную практику, или будет необходимо знать, как двигаться даже в рамках различных кодов?» Но какими будут эти коды?
Можем ли мы верить в необходимость Холистической грамотности в наших психологических теориях, в психотерапии? И не будет ли тогда просто другая теория, которая будет чередоваться с тем, что мы считали устаревшим, старик?
Я прочитал старую главу университетского учебника по антропологии, и я уверен в риске. Как антрополог, мне интересно, что заставляет меня каждый раз видеть слово «старый». Харрисон комментирует сходство и различие между играми мальчиков из Лампедузана, которые готовятся к тому, чтобы стать рыбаками, и теми же мальчиками, которые посещают школу: «Даже в школе эти мальчики, по-видимому, находят одну и ту же ситуацию: менее способный отвергается, тот же класс повторяется и посещает следующий год вместе со своими младшими мальчиками. Разница между этими двумя ситуациями и тем, что школьная система, учитель и одноклассники постоянно напоминают ему, что он самый старший. И отказ никогда не будет восстановлением, поскольку наказание за плохую успеваемость в течение года станет виной всей будущей школьной жизни ».
Мы привыкли смотреть на время и его иллюзорные лица, время, которое, кажется, наказывает нас в старости, и что мы должны изгнать из себя в юности, произнося наши слова, такие как производительность, производительность, способность.
С детства мы учимся познавать жизнь как путь, путь накопления; больше навыков, больше навыков, больше возможностей, больше дохода, больше безопасности. И когда что-то неизбежно добавляется, что-то терпит неудачу, оно ДОЛЖНО БЫТЬ МЕНЬШЕ, иначе что хорошего накапливать? И тогда меньше риска, меньше болезней, меньше неожиданностей. Хиллман ( 2 ), 75 лет, публикует «Сила характера» (Адельфи), пытаясь вернуться к слову «старый», которое всегда было его; или, по его мнению, Сила, чтобы раскрыть то, что мы активно, хотя часто бессознательно, должны были скрывать, противостоять. Тогда внутри меня вспыхивает тот факт, что даже <>, слово, часто используемое в качестве эквивалента <>, является словом, которое не раскрывает, но навязывает нашим видениям дальнейшую теорию, бесполезную дополнительную завесу. И даже слово «традиционный» внезапно кажется мне словом, которое хочет чего-то от реальности; слово, которое поставило под сомнение реальность и выпустил предложение на нем.
Если Холизм хочет избежать ловушек своей грамотности, он должен быть еще ближе, цитируя Кришнамурти, к <> ( 3 ).
Терапия идет куда-нибудь? Развиваться? Иногда мы слышим о «развитых» пациентах, которые изменили свое зрение, добившись улучшения своих симптомов; и мы обнаруживаем, что они могут быть пациентами, которые «сублимируют» или живут днями, сделанными из травяного чая и медитации; пациенты, которые слушают «здоровые части» или «вопрос».
Но есть пациенты, которые говорят больше; их день состоит из «побитых рекордов», из басен, где мы обнаруживаем, что каждый финал на самом деле является предпосылкой, к которой (ложное) движение сказки приводит их неумолимо; пациенты всегда погружены в «болота», которые являются не следствием их истории, а «фигурой», гештальтом их существования.
Есть ли реальная, глубокая возможность психического путешествия ? Снова Хиллман, цитируя Пикассо, вспоминает фразу «Я не развиваюсь, я являюсь!» ( 4 ). И это напоминает мне рисунки, которые можно было увидеть на выставке Пикассо в Венеции много лет назад; в некоторых это возвращало странное лицо Эрика Сати, композитора, который назвал музыкальные произведения "Gymnopedìe", которые никогда не идут никуда, циклически, избыточно, навязчиво, как его начало века. В тот момент, когда психология «продвигается» своими первыми шагами и, представляя ее рост как научную дисциплину, стремится открыть для себя стадии когнитивного, психосексуального развития и т. Д., Искусство обнаруживает на своих высших уровнях неизменность или, как сказал бы Достопочтенный Хорхе «Имя Розы» Вечного Перепросмотра ( 5 ).
В течение столетия и более мы сходили с ума от наших ран и ран наших пациентов; где мы хотим их взять? И почему мы начали верить, что трансформация - это то же самое, что исцеление? Новые наркотики, новый образ жизни, новые методы. Интересно, как это не может быть «новым» ожиданием. И каким образом мы можем преобразовать то, что с Bukowski ( 6 ) уже вынуждено быть чем-то с самого начала, если большую часть времени мы даже не осознаем этого?
Мы всегда были в одном и том же месте, и терапия кажется мне местом постройки нашего трона на непостижимой бездне наших ран. Массаж шиацу или цветочный массаж Баха не дают оснований полагать, что пропасть становится более читаемой, более легкой. Я согласен с Морелли, когда он говорит, что психотерапия - это место, где человек учится проигрывать; Добавлю, что это относится как к пациенту, так и к терапевту. Я говорю себе, слушая моих пациентов; состарись, уступи своим страданиям, найди то положение, в котором твое тело становится статуей, сядь рядом с собой, не привязанная, а «извлеченная» из себя, из того, кем ты себя считаешь. Снова с Хиллманом мы можем сказать, что прежде всего сегодня <> ( 7 ).
OLISMO E SINCRONICIT à
Синхронность соединяет нашу психику даже с не «частями» того, что находится за пределами того места, где мы ее изгнали, « внутри » каждого из нас. Парадоксальным образом, заново открывая Тело, Холизм восстанавливает все, что мы считали непсихическим. Целостная Психея - это бесконечный момент физического объятия с нашей целостностью.
«Неважно, как далеко вы пройдете и пойдете по каждой дороге, вы не сможете достичь границ души, настолько глубоко ее лого » ( 8 ). Мы буквализировали Гераклита и наложили в своей повседневной жизни « глубину» и « внутренность» . Мы погрузились в то, что, возможно, означает «расширять», расширять; тело не усваивает, оно ходит.
Натоли уже писала, что счастье - это то, что мы в основном воспринимаем как «неограниченное расширение» ( 9 ), или, скорее, как то движение души, которое охватывает горизонт, а не рассматривает пропасть.
Я помню репликанта Бегущего по лезвию ( 10 ); за несколько мгновений до смерти, чтобы достичь «даты избавления», спасает жизнь своего охотника, своего убийцы. Разве Душа не признает себя в жизни Другого, в жизни, которой является Другой?
Мудрецы повторили это; закон один. Когда вы умираете при рождении, это жизнь. Если Психея является расширением, тогда вся сила, которая дается границей, разделительной линией, каждое упражнение Психеи как области психических фактов может ограничивать нас только теми событиями, над которыми мы доминируем. Каждый домен - это чистое подтверждение существования между недавним прошлым и ближайшим будущим; цели, которые делают каждую мечту, объекты, которые становятся простыми средствами. Жизнь, как отмечают биологи ( 11 ), постоянно производит мутации, новизну, которая затем отбирает; в этом заключается его бесконечная жизненная сила. Я вспоминаю слова Э. Морина: «Единственное, что заслуживает знания, - это то, что питается неопределенностью, и единственная живая мысль - это то, что поддерживается при температуре собственного уничтожения» ( 12 ).
Свергнуть себя, скинуть себя со схем, в которых мы себя храним, важно для навязчивого императива признать себя; вот путь, по которому вместо того, чтобы находить, воспринимать, пахнуть недостающие кусочки, самые важные, те, которые избегают всех наших попыток сделать их «вездесущими», определенными. Если я думаю о жизни как о поле жизненных сил, углубляющем сознательное измерение, наше присутствие испускает тот аромат, который характеризует нас, уникальный, неповторимый как цветок.
Затем мы могли бы перечитать навязчивую идею, похожую на отчаянный «рот в рот», который мы вносим в нашу удушливую жизнь, задыхаясь в случаях безопасности, действенности / эффективности! Разве не в том, чтобы сохранить себя, сохранить себя любой ценой, поскольку мы считаем, что это закрытый запах, возможно, в наших усилиях предпринята попытка отказать нам в заражении роем опыляющих пчел?
Иногда я с любопытством слушаю вопросы друга, который делает массаж, в частности лимфодренаж и ароматерапию. Интересно, как даже «появляющиеся» методы были ограничены «чистой» операцией, которая делала их слепыми, повторяющимися, без удивления, а иногда даже пугаемыми иногда неожиданными последствиями определенных вмешательств. Как мне кажется сейчас, у OLISMO есть смысл заставлять нас осторожно захватывать жизнь, когда она возникает, в тот момент, когда она проявляется. Тогда наша работа становится чем-то, в чем терапевт работает в условиях, когда это <> приходит в себя, обретает форму. И это потому, что, как вспоминает Юнг, <>, призвал или нет Бог проявится. Но мы могли бы также сказать, с Кришнамурти ( 13 ), что <>. За пределами нашего присутствия аромат может быть просто хорошим или плохим. Подобно тому, как лыжи на лыжах также могут быть просто «саморазрушительным» поведением, а не роящим вторжением в поле жизни. Тем не менее, есть потребность в терапевтах, пчеловодах, которые понимают плодотворную ценность загрязнения со стороны <>, которые понимают, что мы действуем (само) терапевтически, когда мы заботимся, когда мы ценим через эту заботу то, что касается нас. (значение глагола therapeuo ).
Работа пчелы общается с душой, с душой из области ее ссылок, здесь, сейчас; в глубине души, настолько обширной, каждое эхо каждого оракула или любого более благоразумного «прочтения» теряется.
Мы когда-нибудь задумывались, мечтал ли кто-то о нас и как мы реагируем, когда кто-то говорит нам спонтанно, когда друг говорит нам, что он поймал нас в своем видении? Как мы там? В экстазе, будучи вне нас, наша культура улавливает опасные зародыши «заблудшего» пути. Но когда какая-то субстанция (еда, наркотики, чтение, любовь и т. Д.), Кажется, возвращает нас на «правильный путь», не теряем ли мы возможность этого контакта, который не является результатом какого-либо синтеза, а является лишь встречей?
Недавно коллега, отвечающий за управление персоналом в продуктивных организациях, написал интересную статью о появлении в мире труда фигуры своего рода «неонова»; фигура мужчины или женщины всегда в движении, меняя работу или, буквально, меняя место, где он работает все чаще и чаще. Любопытно отметить, что даже в терапии мы все чаще имеем дело с «кочевниками» здоровья; иногда дети ипохондрии, презрения, рутины переносят даже на боль. Иногда неспокойные гости терапевтов по-прежнему простые путешественники, туристы, заболевшие, умеющие фотографировать только с помощью камеры анализа, когнитивно-поведенческой терапии и т. Д., Мой номадизм не может быть дитем рынка и его «экономического» соотношения; нужны другие видения.
Но чувствуем ли мы когда-нибудь кочевников в своей жизни?
Некоторое время назад, на совещании по вопросам питания, гомеопат рассказал мне о своем исследовании диеты на основе группы крови; Я помню это вегетарианское, сытное, веселое. После «обнаружения» своей «охотничьей» матрицы он снова ввел мясо в свой рацион. Я нашел его беспокойным, худым, с огнем в глазах.
Есть ли группа кочевников? И как он питает, какие звуки он питает, какими изображениями он питает душу? Является ли эта целостная позиция, которая должна привести меня к мысли, что психотерапия больше не может ограничивать свою область «психическими» фактами, но распространяется на питание, массаж, использование растений и лекарственных трав? Я так думаю Сомнение остается для меня; это грамотность? Переучивание себя до того, что мы инстинктивно знаем, не является ли неизбежным возвращением в школу снова? Мы депортируем интересы в идеальное новое место? Как узнать, чтобы быть в курсе более широкого момента, когда возникает интерес к Холизму? Но, возможно, это все еще жажда безопасности, от которой наш разум страдает хронически. Пост, возможно, уже путь к Олизмо.
«Опыляющую» Душу нельзя встретить чистой техникой; если верно, что имя - это творение, рождение (Verbum Caro facto est), то наша способность называть должна быть связана с возможностью делать значимые встречи. Мы всегда были на пути, чтобы дать нашей жизни имя; терапия может быть местом, где можно выпить от своего имени или сделать еще одну сувенирную фотографию.
Здесь, Холизм для меня, теперь, также, чтобы понять, что делать душу, чтобы сделать душу, как сказал бы Хиллман ( 14 ), не значит занимать фовеа нашей совести психологическими или психологизированными инструментами, более или менее признанными. Скорее, чтобы наполнить его периферию другими присутствиями, другими именами, а не занимать его другими техниками. Наличие ароматов, продуктов питания, контактов, трав, цветов, которые есть в каждом поле. Глаз - это почва, на которой душа закладывает свои зародыши; видение, основанное на фовеа, убивает жизнь, которая по самой своей природе роится на периферии наших убеждений; а также каждое «фиксированное» изображение обесцвечивает сетчатку и исчезает.
Дж. Хиллман ( 15 ) утверждает, что терапия - это место ченнелинга, строительства проходов, коммуникаций, сосудов, трубопроводов к Самости.
Сосредоточив свое плавающее внимание на своих действиях, я бросаю шаблоны, в которых заключаю свою душу в тюрьму, и обнаруживаю ее движения.
Галимберти ( 17 ) писал о том, как видение Психеи в Омерике никоим образом не может думать о Душе, отделенной от Тела. Каждая душа в образе Теней - это душа, которая сожалеет о Теле и Истине, которые мгновенно знают, как ее раскрыть. Улисс, который поднимает лук и стреляет стрелами, убивающими женихов, является героем, который мгновенно находит в своем теле то, что объединяет прошлое и будущее. Только в этот момент все реализуется, ни до, ни после. С этой точки зрения Троя предстает перед нами как совокупность всех наших определенностей; накопление, накопление, которое изолирует наше осознание от загрязнения Экземпляра, это отрицание времени, когда только то, что может продолжать происходить вместе с нами, является истиной, той истиной, которую мы видим только тогда, когда наша воля уступает участию в < < что есть >>.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Пьеро Париетти "Воображаемый в психотерапии" в RIZA SCIENZE 93/1995
Джеймс Хиллман "Сила персонажа" Адельфи
Кришнамурти "На пути к внутреннему освобождению" Гуанда
Джеймс Хиллман «Сто лет психотерапии и мир становится все хуже и хуже» Гарзанти
Умберто Эко "Имя розы" Гарзанти
Чарльз Буковски "Poesie" Mondadori
Джеймс Хиллман "Код души" Адельфи
Гераклит ДК.фр. 45 в У. Галалберти "Недоразумения души" Фельтринелли
Филип К. Дик «СЧИТАЕТ ЛИ АНТРОИД ЭЛЕКТРИЧЕСКИМ ОВЦОМ?» (1968) / RO
"Il cacciatore di androidi", "Galassia", n. 152, Ed. CELT, 1971; а в "Космо Оро" н. 78, Ed. Nord, 1986.
Сальваторе Натоли "Счастье" Фельтринелли
А.Баргеллеси "Сходства систем биологического и психического знания" в книге М. Амманити "La
Рождение Самости "LATERZA
Эдгар Морин "Метод" Фельтринелли
Кришнамурти оп цит. pp.73
Джеймс Хиллман "Душа мира" Риццоли
Джеймс Хиллман "Сто лет психотерапии ..." Гарзанти С.50
Джеймс Хиллман там же, стр. 22
У. Галимберти "Недоразумения души" Фельтринелли
КЛИНИЧЕСКИЕ ВСПЫШКИ
Ф. рассказывает мне о сне, который подруга вернула ей, и это касается ее; ее родители, давно умершие, должны что-то ей сообщать, они должны общаться с ней, но несколькими неделями ранее «ее» сон сказал ей, что те же родители были присутствием, «нездоровыми» соседями. Видения ее подруги продолжаются; «F. он всегда ошибается мужчинами, он ставит себя с мужчинами, которые не считают ее. У нас есть угрызения совести, - говорят родители Ф. в видении, - что мы не договорились со своим братом, и мы хотим, чтобы отношения между ними были лучше ». Во время жестокой ссоры по телефону с подругой, которая двусмысленно ухаживает за ней, Ф. испытывает глубокий гнев, расстраивающий ее, как никогда раньше. Ночь производит яркое впечатление того, кто обнимает ее и успокаивает ее; несмотря на гнев, он засыпает, тихо.
Ф. рассказывает, что во время выходных в горах она «бросилась»; он инстинктивно последовал за моим другом по склону и почувствовал удовольствие и странное чувство безопасности; естественное обеспечение без усилий авторитета «применения» того, что было изучено. Все неизвестно, по крайней мере, до этого момента.
Я думаю о Ф.; друг, ее мечта, родители, которые проявляют себя и которые закрывают ощущение чего-то, что, пережитое в себе, в бездне глубины души, становится материальным для интерпретации, лишая его всякой нечистоты из-за <>
Ф. бросилась в переустройство магазина, который она хочет арендовать; оставил на заднем плане жалобы на работу, которая знает, как делать хорошо, но это не так, как хотелось бы. Она видит то, что ей всегда нравилось в этом друге-мастере, и больше не отдает себя тому, чем она не является; она дала понять себе, что это не для тебя мужчина.Она снова начала спать после свирепой бессонницы, которая заставляла ее спать поздно, рано вставать, не имея возможности мечтать, и приступать к работе, которая часто уже разозлила мир. Дрожащие руки беспокойства успокоились, даже если здоровое беспокойство, если быть точным, по меньшей мере, из норки ее подруги продолжает заставлять ее терять несколько часов сна. Черты лица расслаблены и приятны; Тренировка и поиск наиболее удобной позиции ей очень помогли. Он уже сделал шиацу, который возобновил в промежутке между одним циклом психотерапии и другим. Он начал танцевать танго. Все без совета от терапевтов, которые тоже встречались (без какого-либо переноса, иногда говорили об этой девушке). Недавно друг-медиум попал в аварию (легкую) в ту же ночь, когда они пошли в тот же танцевальный зал. Упорствуя во внешнем путешествии, Ф., как только она нашла свой путь благодаря некоторым друзьям, она была настолько расстроена, что она отказалась тогда входить и танцевать, отказываться возвращаться со своим другом-медиумом, прежде чем высказать совершенно неоправданное но неудержимый плач разделили на парковке, в машине, с другим другом.
Видения друга-медиума, кажется, прервались.
Мистическая грамотность Я верю, что это еще одно преступление, которое психотерапия на этот раз может избежать неосознанно
... Ах! Да, магазин F? Он принадлежал его родителям; старое наследие ......
Г. годами страдал от макулопатии, которая делает его слабовидящим; любовница, которая подвергает свои брачные отношения риску, стала «лучом света». Постепенно появляется «разочарованный орел»; этот глубокий образ, описанный басней, сопровождается возрождением настроения и возрождением, как он говорит, «полета высоко».
Но разочарованный орел немедленно вступает в противоречие с нашей тенденцией к самообразованию; мы говорим «это ключ к моему успеху, для моего благополучия». Давайте рассмотрим в пределах досягаемости наши пики, которые, возможно, не наши, с которыми, возможно, «разочарованный орел» не хочет встречаться. Икар, как сирены для Улисса, всегда прячется. Вместо этого разочарованный орел имеет свои собственные гастрономические рецепты, свою собственную одежду, он может представить «красочные» недели на фоне черной одежды как «декламирующий актер»; это фигура вселенной, которая проявляет себя как «кочевник» в склонениях образов, переданных нам религиями, традициями, мифами, баснями, обрядами. Ему не нужен ни алфавит, ни школа; Это алфавит, это школа. Вот почему это второе имя в определенных культурах становится вселенной, которую нужно знать, но, прежде всего, воплощать. Подобно тому, как каждая божественность принимает свое склонение в соответствии с местом, в котором она проявляется.
