Интерес к холистической медицине становится все более популярным в западном обществе; живой интерес, хотя и противоречивый, потому что он (пока) не пользуется слепым доверием, которое обычно отводится традиционной медицине.
Этот феномен частично понятен, поскольку, к сожалению, «выдающиеся» шарлатаны часто присваивают себе права, которые они не созрели в результате учебы или практики, и утверждают, что играют роль врачей, продвигающих диагностику и консультирующих лечение.
Несмотря на это, необходимо соблюдать осторожность, чтобы не дискредитировать очень серьезную категорию, составленную, в большинстве случаев, подготовленными специалистами. Мы часто имеем дело с аюрведической медициной с надеждой побудить читателей исследовать и, возможно, проверить эту ценную медицинскую систему.
В любом случае, в настоящее время мы признаем робкий подход между так называемой целостной и традиционной медициной: последняя предпринимает шаги, неопределенные, но реальные, к другому подходу к пациенту и к болезни, которая очень близка к целостному, и, остаться в нашей области, аюрведы.
Другой способ рассмотреть пациента и болезнь
Какой потенциал заложен в медицинских системах, таких как аюрведическая? Слово «целостный» происходит от слова « олос», которое в переводе с греческого означает целое, целое, целое.
Так называемые целостные лекарственные средства охватывают глобальный подход к событию «болезни», которое больше не считается только неисправностью конструкции; они углубляются не только в «технические» причины, которые привели к болезни, но и в эмоционально-психологическую природу .
Это открывает двери, которые при использовании различных методологий останутся запертыми: пациент больше не является механизмом, который можно регулировать, полагаясь на экзамены или лекарства, но считается сложным существом, которое взаимодействует с окружающей его средой и постоянно пронизано эмоциями, которые это вдохновляет его.
Эти аспекты - окружающая среда, тело и эмоции - не зависят друг от друга; напротив, они постоянно проникают друг в друга и взаимно изменяют друг друга и влияют друг на друга .
Таким образом, сосредоточение внимания только на одном симптоме, например боли в животе, без понимания окружающего и психоэмоционального контекста, в который этот симптом вставлен, представляет собой способ лечения, целостно говоря, частичный, недостаточный и поверхностный.
Когда аюрведическая и западная медицина встречаются: интервью с доктором Басалиско
Слушая свой внутренний мир
Как мы знаем, Аюрведа имеет чрезвычайно глубокое понимание пациента, а не только его истории болезни. Аюрведический тест - это диагностический инструмент, используемый для получения представления о психофизической вселенной, которая представляет пациента.
Когда аюрведический врач хочет действовать в соответствии с балансом дош, он не будет назначать - только - некоторые лекарства, но он подстегнет тех, кто должен вести образ жизни, изменить пищу, изменить свое восприятие реальности, осознавая, что это не так. простая таблетка, чтобы иметь возможность решить ту или иную проблему.
Мы призываем воздействовать на эмоции, громовые и тонкие, которые мы можем не воспринимать четко, но движемся под ногами.
Сложность нашей внутренней вселенной в Аюрведе анализируется в соответствии с концепцией гуна, или 3 основных качества, из которых состоит вселенная (включая человека). Это саттва, раджас и тамас . С ментальной точки зрения они представляют:
- Саттва: психическое состояние, характеризуемое миром, удовлетворением, ясностью; это состояние довольства и довольства без помех или колебаний.
- РАДЖАС: представляет турбулентность, действие, притяжение или отвращение . Постоянное колебание между отталкиванием и желанием - это раджас. Раджасика - ум, постоянно активный, всегда стимулируемый, постоянно отвлекаемый.
- ТАМАС: психическое состояние неясности, потемнения и паралича. Тамасика - это сонный, ленивый, замедленный ум, который не действует или делает это слепо или, по крайней мере, поцентрально.
Знание больных не только болезнь
Очевидно, что патологические состояния вызваны раджасом и тамасом, хотя все три качества присутствуют в нас в разной степени в разное время дня и жизни. Серьезное аюрведическое обследование, проводимое квалифицированным специалистом, не может не исследовать этот аспект, который так важен для пациента с целью диагностики.
Тот же Гиппократ, отец западной медицины, заявил: « Не так важно знать болезнь, но знать, кто болен ».
