Основополагающим принципом гомеопатической терапии является закон подобия (similia similibus curentur) : в действительности, уже интуитивно понятый Гиппократом на заре медицины, он находит у Ганемана, наконец, правильное применение, которое ставит его в основу новой и более эффективной системы лечения болезней человека, которая называется именно гомеопатией. Таким образом, благодаря своим тщательным наблюдениям и глубоким выводам саксонский врач придет к переформулировке закона подобия следующим образом: каждая болезнь может быть излечена с использованием малых доз (бесконечно малых) той субстанции природы, которая при неоднократно здоровому человеку она могла вызывать симптомы, подобные тем, которые лечат.

Другая новинка, на которой основана вся диагностическая и терапевтическая система гомеопатии, - это то, что позволяет врачу практиковать ее и полностью ее понимать, чтобы признать естественную психофизическую сложность человека, аспект, который приносит гомеопатия - это настоящее целостное лекарство (в переводе с греческого означает «олос» ), способное уважать, то есть при любой патологии, то единство души и тела, которое есть у каждого из нас. Именно по этой причине правильная гомеопатическая терапия начнется с тех симптомов, которые традиционная медицина часто игнорирует, чтобы перенести цель лечения с одного заболевания, для которого был посещен пациент, на целого человека, понимаемого как заболеет и будет использовать средства, которые, будучи должным образом подготовленными, способны оживить врожденные силы защиты каждого существа и, таким образом, привести его к полностью естественному исцелению, которое выражается, прежде всего, в вечном решил улучшить свою эмоциональность.

Остановимся, однако, на этом моменте на существовании различных школ мышления в повседневной практике гомеопатической медицины, для которых существует столько же способов введения гомеопатических лекарств, и мы пытаемся понять, откуда происходит эта фрагментация, уже существовавшая во время Сам Ганеман, посвятивший целому абзацу « Органона» искусство исцеления (§ 273).

Proceso Sanchez Ortega, возвышенный гомеопат мексиканской школы, который недавно умер, описывает в этом отношении, по существу, четыре различных способа профессионального подхода к гомеопатии: первый типичен для тех врачей традиционной школы, которые, хотя и плохо осведомлены о принципах гомеопатии, таких как однако смешайте два метода по-разному (то есть традиционный и гомеопатический); близко к этому он ставит тех, кто, соблазненный разнообразным предложением альтернативных методик, подходит к гомеопатии, применяя в основном аллопатический критерий, различные методы, относящиеся к другим специализациям (иглоукалывание, хиропрактика, фитотерапия и т. д.): Ортега называет этих врачей-всесильников или эклектичный, но, несомненно, еще далеко от истинных гомеопатов. На более высоком уровне мексиканский доктор ставит комплексистов и плюралистов, убежденных лишь в части принципов Ганемана. Затем приходят единоверцы, которые, не задумываясь, поняли реальную и унитарную сложность человека, все более и более убеждены в том, что на каждом этапе его страдания необходимо использовать это единственное лекарство, способное уважать его и всегда лечить его таким, каким оно есть. болен!

Но Ортега добавляет еще одну к этим категориям, которую мы не упомянули до сих пор: он называет их трансцендентными, профессионалами гомеопатии, теми, кто рассматривает болезнь как следствие земного существования, контрастируя в целом или в расстаться с интимным, инстинктивным и зачастую бессознательным эмоциональным напряжением каждого существа, чтобы жить жизнью в ее полноте осознания. Эта экзистенциальная полнота, которую эти гомеопаты понимают как единственный источник стабильного психофизического благополучия, реализуется только тогда, когда человек начинает действовать всегда и в любом случае в отношении своей и других человеческих натур.

Другими словами: человек, исцеленный в теле, но прежде всего в уме, будет превосходным существом трансцендентным, или тем, кто постепенно обретет всю способность и свободу любить, возвращаясь, чтобы действовать в гармонии с этой энергией. витальный координатор и репаратор, который является частью космической энергии, которая управляет всем творением.

Наконец, в гомеопатической медицине есть ряд общих мест, которые, тем не менее, сокращают ее распространение, часто заранее обескураживая тех, кто хотел бы прибегнуть к средствам лечения, отличным от традиционных лекарств.

Широко распространенным слухом является слух о временах, которые часто считаются чрезмерно продолжительными, с которыми гомеопатия сможет вылечиться от болезней. Как мы уже пытались прояснить, в отличие от общепринятых терапевтических подходов, гомеопатия не довольствуется подавлением местных симптомов, под страхом их быстрого повторного появления во время приостановки лечения, но стремится навсегда излечить расстройства без необходимости возобновления, в течение длительного времени вещества, которые уже оказали благотворное влияние, как это часто имеет место с синтетическими лекарственными средствами, от которых пациент часто заканчивает, также испытывают неприятные побочные эффекты. Другими словами, следовательно, время, затрачиваемое на лечение гомеопатической терапией, на самом деле является временем, необходимым человеку для исцеления, то есть для окончательного освобождения себя от своих болезней.

Еще одно неточное утверждение, касающееся гомеопатии, заключается в том, что, используя заболевания, которые часто чрезвычайно разбавлены для лечения заболеваний, до такой степени, что при использовании традиционных методов во многих рецептурах лекарств уже невозможно найти какой-либо след этого вопроса. Первоначально, их терапевтическое действие будет основываться просто на тривиальном эффекте плацебо, возникающем в результате особой склонности к слушанию и интересу к пациентам врачей-гомеопатов. В связи с этим, однако, слишком часто мы забываем рассмотреть и разумно ответить на вопрос, поставленный очевидным лечебным действием гомеопатических лекарств в отношении многих новорожденных, а также домашних или сельскохозяйственных животных, живых существ, которые вследствие своих менее сложны, чем у взрослого человека в хорошем здоровье, они никак не внушаемы.

Наконец, многие включают гомеопатию среди множества мод, переходя к определению: вместо этого она проявляется как гомеопатия, начиная с абстрактной концепции жизненной энергии и возвращаясь к ней, в конце концов придавая ей значение полного значения, как мы пытались объяснение, ставит себя вне всякого способа, без пространства и без времени, имея своей единственной целью повторное открытие простоты и изначальной глубины человека как правой половины между безудержной банальностью, которая направлена ​​на превращение человека в инструмент, и усложнением обескураживает, питая в человеке идею его непостижимости, открывая тем самым двери для догматизмов и манипуляций любого рода.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что высшая цель гомеопатии состоит не просто в том, чтобы освободить человека от его страданий, но в том, чтобы получить этот результат в результате современного обновления его мышления и действия, которое приведет его к тому, чтобы вновь обрести самообладание.

постепенно его естественная склонность любить ближнего, как следствие уважения и полного понимания себя, достижению которого гомеопатия, безусловно, может внести свой вклад как инструмент беспрецедентной полезности.