Характер взаимоотношений между пациентом и терапевтом является одним из ключевых вопросов, на которых научные дебаты фокусируются на эффективности различных систем помощи.
В частности, медицинская антропология выдвинула на первый план критические аспекты этих отношений, которые, если не построены в соответствии с конкретными методами, могут привести к неправильной диагностике и терапевтическим предписаниям.
Важность диалога
Диалог, который устанавливается между пациентом и терапевтом, является одним из аспектов, влияющих на результаты процесса заживления. Фактически, большая часть информации, которую терапевт должен иметь для постановки диагноза и установления соответствующего лечения, зависит от того, что пациент сообщает о своем состоянии болезни.
Переход от субъективного опыта болезни или болезни ( болезни ) к определению диагноза терапевтом ( болезнью ) должен осуществляться - когда это возможно - посредством двух фундаментальных и взаимодополняющих действий:
- Наблюдение за вовлеченными органами или частями тела.
- Интерпретация слов пациента.
Однако с каждым из нас случилось пойти к врачу и покинуть визит с чувством неудовлетворенности из-за отсутствия реального и глубокого общения.
Иногда создается впечатление, что не подвергается сомнению в процессе, направленном на восстановление состояния здоровья и благополучия, а скорее является пассивным объектом наблюдения врача за нашим физиологическим состоянием.
Болезнь по Аюрведе: важность внутреннего мира
Почему диалог иногда терпит неудачу?
Причины, которые препятствуют этому важному процессу коммуникации, могут быть найдены из классического понятия болезни, построенного западной медициной.
Эта медицинская система, на самом деле, воспринимает заболевание как неисправность одной или нескольких частей тела из-за биологических причин . Согласно этой точке зрения, дисфункции тела могут быть полностью поняты путем наблюдения невооруженным глазом или с помощью медицинского оборудования.
Категория болезни, построенная на этих предпосылках, неизбежно побуждала уделять больше внимания патофизиологическим процессам и отдавать предпочтение наблюдаемым и измеримым аспектам болезни в ущерб субъективным аспектам, вызванным опытом каждого человека.
Следовательно, мы склонны считать, что терапевт может «сделать это сам», не вдаваясь в исследование причин заболевания вместе с пациентом. Не уделяется должного внимания специфике каждого пациента, а субъективные аспекты опыта заболевания недооцениваются, что может иметь основополагающее значение для постановки правильного диагноза и, следовательно, для исцеления.
Последствия этого понятия в медицинской практике:
- маргинализация коммуникативного акта в отношениях между пациентом и терапевтом.
- деперсонализация и стандартизация процессов ухода.
Именно по этим причинам понятие болезни, слишком привязанное к биологическим аспектам, является одним из главных ограничений западной медицины и по-прежнему является предметом многочисленных критических замечаний и попыток трансформации, в которых рассматриваются примеры, представленные традиционной и целостной медициной.
На пути к эффективному терапевтическому пути
В разнородном мире целостных, альтернативных, традиционных и нетрадиционных лекарств понятие болезни и отношения между пациентом и терапевтом строятся совершенно по-другому.
Пациент принимает активное участие в процессе заживления, общаясь и вмешиваясь в различные терапевтические фазы.
Терапевт, с другой стороны, интересуется не только соматическими аспектами пациента, но также биографическими, психологическими и социальными аспектами, что способствует персонализации терапевтических отношений.
В настоящее время западная медицина переоценивает аспект отношений и, следовательно, важность реального общения между врачом и пациентом. Это общение должно основываться на доверии и должно быть в состоянии выразить даже самые интимные и смущающие аспекты, связанные с болезнью.
Конечно, путь будет долгим, и мы до сих пор не знаем, какими будут результаты этого изменения, но интересно отметить, что именно в биомедицинской системе закладываются основы для ее преобразования в реляционную медицину, в которой способность слушать должна способность понять не только аспект телесных страданий, но и все те другие элементы, которые, вместе взятые, определяют наше состояние здоровья и благополучия.
