Чтобы понять интегрированную системную природу человека в его теле-разуме, вклад Тантры необычен, с видением метафоры тела и в то же время связи со всей вселенной, развитием практик, сосредоточенных в теле и на нем, источник объединения на духовных планах, где под духовным мы подразумеваем бестелесный, не видимый человеческому глазу, но одинаково и сильно присутствующий в каждом из нас.

Например, в тантре позвоночный столб - это не только то, что мы анатомически знаем как таковой, но и мифологическая гора Меру, центр Вселенной. Поток крови и тонкие потоки энергии становятся священными реками, протекающими через территорию Индии: Ганг, Сарасвати, Ямуна. Тысячи храмов, посвященных богиням и богам, разбросаны повсюду в Индии, здесь мы находим их воплощенными в теле. Мирча Элиаде описывает эту микро-макро взаимосвязь следующим образом:

«В этих дисциплинах сенсорная деятельность усиливалась путем нарушения пропорций как результатов бесконечной идентификации с органами и физиологических функций с космическими областями, звездами и планетами, богами и т. Д. Хатха-йога и тантра трансубстанцируют тело, предоставляя макроантропические измерения и ассимилируя его с различными мистическими телами (...) Наложены многие «тонкие тела»: здоровое тело (звук), архитектурное тело, космологическое тело, мистико-физиологическое тело. Это многослойное омологация должна быть включена; но в результате йогического опыта физическое тело «расширяется», «космицизирует» себя и трансубстанцирует себя ».

Различные тонкие тела, о которых говорит Элиаде, относятся к ряду ассоциаций: элементальные звуки, связанные с некоторыми центрами тела (звуковое тело), ​​здание храма, основанное на структуре человеческой формы (архитектурное тело), ​​портрет вселенная, которая есть все тело Шакти (космологическое тело), ​​и сложная физиология человека, который пробудил свое тонкое тело через прямой опыт с божественным (мистико-физиологическое тело). Следовательно, благодаря йоге эти макрокосмические тела обнаруживаются включенными в микрокосм.

Исходя из этих допущений, тело в Тантре идентифицируется как священная часть Творения ( Шакти ), олицетворение мужских и женских принципов и как отражение фундаментальных движений всей вселенной.

Но если абсолют распространяется на тело, то в чем смысл физических практик? Как включается божественное? Классическая модель кош (слоев тела) описывается прежде всего как йогическая версия воплощения . Поэтому тонкая физиология йоги считается истинным путем йогической трансформации . Хотя этот взгляд на тело имеет различные корреляции с западной анатомией, он был кодифицирован благодаря аскетическому и «призрачному» процессу глубокой медитации внутри тела.

Во всей йогической традиции собственное тело практикующего является настоящей лабораторией открытий.

Вот почему вместо анатомических описаний мы сталкиваемся с сильно метафорическим языком, основанным на опыте и естественным образом укорененным в символике индийской духовной культуры . Как утверждает сам Мирча Элиаде, тонкая физиология, вероятно, была разработана на аскетических, экстатических и созерцательных переживаниях и поэтому выражалась на одном символическом языке традиционной и ритуальной космологии.

В любом случае было бы редукцией отнести осознание этой тонкой физиологии к компонентам и структурированию только практиков йоги или индийцев. Оно может - и должно быть пробуждено - во всех людях, в этой перспективе пробуждения и восстановления суверенитета, вымоганного из Матери, которая является «творящей душой», к которой Джеймс Хиллман в основном ссылается.