Начиная с вопроса, на который я недавно ответил, я собираюсь немного подумать о традициях и спорте в боевых искусствах. В этой посылке я хотел бы, однако, предложить ответ на упомянутый вопрос: кто подходит для практики боевого искусства .
Р .: - Предлагаемый вопрос может показаться простым и понятным, но на самом деле это не так. На самом деле, вместо того, чтобы устанавливать потенциальные ограничения для каких-либо физических недостатков, мы должны лучше проанализировать, что подразумевается под боевым искусством и его практикой, а следовательно, и преследуемыми целями ».
Сначала мы должны определить «практику боевых искусств», под которой мы подразумеваем строгую, усердную и непрерывную практику, направленную на приобретение серьезного воинственного отношения? Или менее строгая практика, вдохновленная боевыми дисциплинами, адаптирующаяся к потребностям сегодняшней великой аудитории, направлена на улучшение индивидуального психофизического состояния?
Это первое различие важно, я бы сказал, важно для правильного ответа.
Давайте начнем с последней гипотезы, которая, по мнению автора, «адаптированная» военная практика возможна для всех, пропорционально природе каждого. Не вызывает сомнений то, что, поскольку это следует рассматривать как синтез, нюанс между чистым боевым искусством и дисциплиной благосостояния, для практикующего будет полезно, если в этом есть необходимость.
Чтобы лучше объяснить: это будет уместно, если мы ищем что-то, что имеет психофизическую пользу, вместе с боевым аспектом, который более очевиден, чем реальный, что все еще может быть положительным предложением для многих.
Конечно, этот тип практикующего должен осознавать ограничения этого вида деятельности, которые: с одной стороны, осознание того, что он не изучил настоящее боевое содержание, а с другой - наличие дисциплин, направленных на улучшение наиболее эффективного и эффективного психофизического благополучия. (йога, пилатес и др.).
Если, с другой стороны, мы ищем практику, направленную на развитие реальных боевых установок, мы должны осознавать, что это принесет пользу, которая, если оставить в стороне прагматический аспект повышения способности к самообороне, будет в первую очередь духовной. Этот опыт, на самом деле, будет характеризоваться большой физической, умственной и временной жертвой. Для достижения результатов в этом смысле потребуется полная самоотдача, что потребует много личного времени (с последующими отречениями), потребует принятия возможности частичной компрометации своего физического здоровья и потребует раскрытия собственных страхов и неуверенности. Эта строгая дисциплина, которая напоминает о достоинствах аскетизма, позволит тем, кто ищет его, сильное духовное возвышение, которое, однако, будет иметь немаловажную цену.
Учитывая вышеизложенное, я полагаю, что в этой второй гипотезе военная практика предназначена не для всех, но не для разграничения на основе физических условий отправления, а для проведения различия на основе волевых способностей - решимости (сила принятия решений), самоконтроля, смелости, настойчивости, концентрация, постоянное внимание и готовность - личности ".
Учитывая вышеизложенные соображения, я хотел бы перевести уровень размышлений о дихотомии, которая в настоящее время является предметом многих дискуссий, а именно различие между традиционным боевым искусством и спортом. На самом деле верно то, что сегодня многие учителя выпускают прокламации, предупреждающие, что их искусство является истинным, уникальным, подлинным, боевым искусством в том смысле, что оно напрямую связано с относительной традицией.
Но, начиная с определения боевого искусства, на которое я ссылался в ответе на вопрос, должны ли мы задаться вопросом, к какой традиции мы относимся, когда говорим о боевых искусствах?
Ответ не так очевиден, мы должны, на самом деле, осознавать, что для многих древняя традиция является современной адаптацией боевых знаний. Давайте возьмем каратэ в качестве примера, традиция, которая относится к Фунакоси, восходит к первым десятилетиям 1900-х годов, заслуженный мастер продолжал адаптировать потенциально смертоносные японские боевые знания с точной целью создания боевой гимнастики, подходящей для более того, предлагается в школах как физкультура.
Эта работа включала в себя техническую стандартизацию, упрощение, направленное на облегчение выполнения и устранение наиболее опасных методов, за которыми следовала кристаллизация знаний.
Военное искусство ранее было прерогативой немногих, так как оно превратилось в реальное противостояние, часто с фатальным исходом одного из соперников, это была жизнь, отличающаяся строгой дисциплиной (подумайте Мусаси). Знание находилось в постоянной эволюции, стандартизации не было, так как техника должна была быть смоделирована на воина-практика.
На какую из двух традиций мы должны ссылаться, например, на традиционное каратэ?
По мнению автора, если мы имеем в виду адаптированное боевое искусство, на которое я ссылался, отвечая на вопрос, то, безусловно, правильно сослаться на более позднюю традицию, традицию, характеризующуюся работой, явно направленной на создание гимнастики, которая будет предложена массам.
Если вместо этого мы имеем в виду более реальную боевую практику, я бы сказал, что, как это ни парадоксально, сегодня наиболее близкой к традиции является спортивная практика, которая характеризуется постоянным сравнением, которое на высоких уровнях требует больших жертв со стороны практикующего и полная самоотдача, чтобы вспомнить жизнь древних воинов.
M ° Энрико Виволи
