Кажется, у Лоры Босио было время в ее распоряжении, отдельная комната и полотно для плетения. Нити, которые мы могли бы сказать, что все они были душами женщин, оживленными редкими душами, и оправдывают повторение слов, но в «Любви и разуме. Женщины и духовность» анимуса есть много, наряду с определенной достоверностью. и стилистическая способность объяснять и связывать.
Было бы проще написать линейный буклет; любой автор мог бы составить группу из более или менее мистических женщин. Босио вместо этого заставил их говорить один за другим, как будто, чтобы дать им новый и свежий голос. Практически по необходимости в этой потере смысла некоторые ограничивают себя в рамках слова «кризис».
Мы решили провести это интервью, потому что, возможно, если мы пойдем со слухом сердца, чувствительность читателя, который делает пустоту внутри приветствовать, если мы обратимся к женщинам, которые были переданы глубокой духовностью, один с видениями и действиями ... здесь, может быть, мы говорим, возможно, мы поймем, как принять это, забрать это или узнать снова, этот дар, который объединяет все, это напряжение души .
Духовность, объясняет он, превосходит термины, которые мы используем, с определенной легкостью: привязанность, сочувствие. Включает ли это их и превосходит их? Другими словами, кто живет духовной повседневностью, уже испытал и испытал эти другие формы чувств?
Да, я верю в это. Духовность, и в частности мистики и мистики каждой религии, - это не сентиментализм: психология и мораль растворяются, образуя пустоту и наслаждаясь полнотой. Невозможная полнота. Я бы сказал, что термин, который разделяют женщины, которые говорят в этой книге, - это любовь во всех аспектах, которые ее представляют: привязанность, симпатия, но также преданность, милосердие, эрос. Собрав воедино самые разнообразные тексты, я был поражен слиянием любовных чувств : столкновением между экстатическим опытом земной любви и физическим опытом сверхъестественной любви.
Когда они говорят о любви, две далекие женщины, такие как Мария Маддалена де Пацци, мечтательная монахиня шестнадцатого века и Сибилла Алерамо, феминистская писательница начала двадцатого века, используют почти одни и те же слова. Я сделал предчувствие этого, о котором современная культура пытается найти себя правильным, и это уникальная, темная и непроницаемая матрица нашего экзистенциального восприятия.
Духовность также уничтожает гордость, это грязное местоимение от первого лица. Но теперь все вокруг себя, я бы сказал, перефразируя рекламный слоган: персонализированные доски объявлений, онлайн-фотоальбомы, индивидуальные тарифы, интимные виртуальные сообщения. Не думаете ли вы, что одна из причин нашего отдаления от духовного измерения заключается именно в этом?
Духовность - это очень широкий термин. Здесь понимается пространство, внутреннее дыхание, которые являются необходимыми условиями для отношений с самим собой и с другими. В этом пространстве раскрывается эго, рушатся стены, где оно укореняется и раздувается . И, наконец, сказанные слова, слова, которыми они обмениваются, приобретают более четкое звучание: они остаются, отражаются, и рецидивы не только личные, но и социальные и политические, совсем не интимные.
Самостоятельно обучайтесь внутренним чувствам. Становиться ближе к жизни с тем «твердым сердцем», которое для Марии Самбрано является условием для ощущения внутреннего движения, несмотря на временные дезориентации, внешние воздействия. Что бы вы посоветовали молодым женщинам, которые хотели бы послушать?
Да, важность самообразования ...
Трудно ответить, но я заимствую слова Рабии, который жил в Ираке в восьмом веке в условиях полной нищеты, раздавал мудрость великим людям своего времени и считал «матерью суфизма», наиболее просвещенной мистической линией ислама., «Сделай свое сердце бдительным» гласит поговорка. «Если он настороже, вы увидите путь глазами сердца, и вам будет легко добраться до жилища».
Я добавляю два стиха Эльзе Ласкер-Шулера, еврея из Берлина, который умер в Иерусалиме в 1945 году, автора работ, сожженных нацистами: «Мы хотим примирить ночь / если мы обнимаем друг друга, мы не умираем».
Названия, которые он дал своим главам, прекрасны ( Метафоры сердца и замка, Храм без стен и т. Д. ) И приводят читателя в слова, оставляя водоворот невысказанного, который хочет исследовать. Можем ли мы вернуться к духовному поиску, пройдя через область невысказанного, невыявленного, непроявленного любой ценой?
Я так думаю Недосказанное звучит в том пространстве, о котором мы говорили ранее: там, где можно собраться вместе и где слова встречаются вместе.
Три персонажа женского пола, которые определяют духовность как близкую к современности.
На ум приходят три женщины, которые были удостоены Нобелевской премии мира в 2011 году: Эллен Джонсон Сирлиф, Лейма Гбоуи и Таваккул Карман.
Эллен Джонсон Серлиф, либерийка, заключенная в тюрьму и затем вынужденная изгнаться своей страной, была первой демократически избранной женщиной-президентом в Африке.
Лейма Гбоуи стремилась преодолеть этнические и религиозные границы, чтобы положить конец войне в Либерии и обеспечить участие женщин в выборах.
В самых сложных обстоятельствах, как до, так и во время «арабской весны», Таваккул Карман играл ведущую роль в борьбе за права женщин, демократию и мир в Йемене. Для подобных сражений нужна великая духовная сила.
Духовное неразрывно связано с иронией, как он объясняет с юмором и смирением. Если юмор характеризует каждый подлинный духовный поиск, кто воспринимает себя слишком серьезно, остается на базовом, материальном уровне, близком к страху, который обездвиживает намерения, и вдали от нашего внутреннего храма, у которого нет границ?
Обескураживающе знать, что Кафка смеялся над своими персонажами с друзьями : садизм, который показывает больше, чем многие страницы, его близкую солидарность с их несчастьями. Чехов также удивился тому, что публика плачет перед отставкой своих главных героев: «Почему они плачут?», - сказал он раздраженно. «Здесь есть смех».
Комикс, юмор, больше, чем ирония, - это недоумение, беспорядок, изменение клише и приобретенных привычек, нарушение порядка . Для многих духовность и юмор не сходятся, но мне кажется, что все наоборот. Юмор и смирение, к которым стремятся духовные существа, имеют любопытную близость не только письменности и звука . Оба слова относятся к водянистому и плодородному элементу, юмору к юмору, влажности и смирению к гумусу, земле.
Кажется, что юмор - это непрофессиональное имя смирения. Их эффект один и тот же: изменяя точку зрения, оба они мешают человеку относиться к себе слишком серьезно.
Говорят, что за каждым великим мужчиной стоит великая женщина. В ваших исследованиях вы случайно сталкивались с духовными женщинами с великими мужчинами за молчаливую поддержку?
Конечно да Например, Эдит Стейн, философ-кармелитка и монахиня, убитая в лагерях как еврей, была ученицей Эдмунда Гуссерля . Кристина Россетти была поэтом, как ее художник брат Данте Габриэль и дочь авантюрного и открытого итальянца, далекого от викторианского лицемерия. Нелли Сакс, награжденная в 1966 году Нобелевской премией по литературе, была другом великого поэта Пола Селана, с которым у него была эпистолярная переписка, продолжавшаяся шестнадцать лет. Кьяра Ассизи поделилась дорогой с Фрэнсисом . И примеров все равно будет много.
Скажите нам любопытство: среди женщин, которых вы представляете, есть та, которая тайно чувствует себя ближе или которая становится сильнее внутри?
Есть Эмили Дикинсон, с ее стихами, которые имеют сладкий и слегка дерзкий смех: «Пусть дерево / чье яблоко разбито зимой, / будет заманено завтраком вчера утром / хвалят двух Гавриилов с небес”, / В книге природы они подписали / «Петтироссо Падре и Фиглио» / но у ангелов есть такой скромный способ / чтобы избежать дурной славы ».
