Много раз и более авторитетными источниками говорилось, что истинная эффективность боевых искусств проистекает из точного внутреннего баланса между телом и разумом .

Многие классические боевые искусства включают в себя упражнения по контролю над разумом, медитации, раскрытию внутренних энергий, переходу из одного состояния сознания в другое и, наконец, специальные упражнения, чтобы каким-то образом найти стабильность в состоянии, когда извергаются эмоции и отсутствует размышление мыслящего ума, области, в которой человек живет в момент исполнения, не думая о результатах и ​​результатах.

Это также справедливо в боевых видах спорта, в которых за лучшими спортсменами сегодня следуют тренеры разума и специальные тренеры, которые помогают им с помощью визуализаций, дыхательных и умственных упражнений оптимизировать свою работу и преодолеть свои ограничения, повышая планка своих стандартов.

Правильная самооценка

Но можно ли научиться плавать, не входя в воду?

Иногда происходит некоторый дисбаланс между заботой о двух полюсах, телом и умом, и некоторые боевые искусства, некоторые мастера и некоторые школы слишком много внимания уделяют работе над умом, темпераменту, состоянию сознания, создавая, а не несколько раз неправильная оценка самого себя, а в некоторых случаях иллюзия, на самом деле хитрость ума, быть лучшим мастером боевых искусств, чем кто-либо на самом деле .

Иллюзия приводит к разочарованию, часто болезненному и деморализующему.

Важность Праксис

Каждую теорию, каждую визуализацию и внутреннюю работу нужно проверять, ей нужна практика, которая говорит нам, стоит ли продолжать или нет эту типологию упражнений, если они действительно дают эффект в реальности.

И именно в этом смысле нужно проводить спортивные соревнования по боевым искусствам. Мы не соревнуемся с другими, но с самими собой, чтобы исправить выстрел в нашей тренировке.

Битва с правилами - это самое близкое к реальной борьбе, к войне, где на карту поставлено выживание, где преобладают эмоции и мысли, поэтому это лучший испытательный стенд для наших боевых искусств.

Слишком легко не тестировать или тестировать в среде, не вызывающей стресса, наши методики

Воин в саду или садовник на войне?

В Японии принято говорить, что лучше быть воином в саду, чем садовником на войне . Возьмите случай с одним из самых известных мастеров Морихей Уэсиба, основателем айкидо, классического боевого искусства с сильным философским и духовным аспектом, который не включает в себя борьбу и соревнование.

До создания этого боевого искусства в 20-х годах прошлого века мастер Уэсиба служил в японской армии и, согласно его биографии, как член синтоистской секты Оомото, он должен был жаловаться на убийства, чтобы защитить жизнь своего духовного наставника.

Этот процесс, возможно, экстремальный, однако, приводит нас к пониманию того, что для того, чтобы действительно применять сладкие боевые искусства и лишить гипотетического противника способности вести нас, не причиняя ему вреда в свою очередь, мы также должны овладеть другой стороной боевой мощи, мы потенциально должны вредить, чтобы не вредить мастерством .

Уэсиба знал, из-за многолетней практики, своей потенциальной летальности, он знал, прагматично, что его состояние сознания способно противостоять реалистическому контексту, не будучи потрясенным. Боевые искусства основаны на древнем китайском предположении: то, что оно способно лечить, оно также может убивать и наоборот .

Инь и Ян

В настоящее время мы знаем, благодаря возрождению турниров по боевым искусствам и международному интересу к ним, что боевые искусства, которые не требуют соревнований, а просто тренируются с партнером, который нас поддерживает, не дают больших результатов .

Согласно классическим школам, основанным во время войны и, следовательно, действительно эффективным в боевом смысле, молодежь мастера боевых искусств должна предвидеть конкуренцию и регламентированный бой ; мастер боевых искусств должен действительно знать свою энергию, свой характер в состоянии стресса, работать над своими атавистическими страхами и излишествами насилия.

Должно быть, он изгнал свою собственную сторону ян, не подавляя ее, а затем, будучи прирученным, был готов, с полным потенциалом, выразить развитую силу через сторону боевых искусств инь, внутреннюю силу, созданную энергетической работой.

В заключение можно сказать, что боевые искусства, ориентированные только на бой, и те, которые этого не делают, оба лишены одного аспекта для создания настоящих мастеров боевых искусств.

Читайте также Использование оружия в боевых искусствах >>