Чтобы понять фигуру Рамакришны, одного из самых важных гуру и мистических персонажей последних двух веков, необходимо знать кое-что из контекста, в котором он жил.

В то время в тогдашней Бенгалии происходило бенгальское возрождение, важное художественное, философское, интеллектуальное, социальное и духовное движение, которое пыталось возродить истинный дух Индии, вернуть судьбу своей собственной судьбы.

Молодые люди заново открыли древние тексты, ныне утраченные в темноте пустых ритуалов, значение которых никто не помнил.

Персонажи такого уровня, как Тагор и Рам Мохан Рой, вели интеллектуалов и художников к восстановлению истинных национальных корней, чтобы выйти из застоя, в котором жило общество.

Посреди этого контекста появился уникальный духовный лидер, особенно когда он был в центре внимания всех этих художников, ученых, политиков и интеллектуалов.

Читайте также Движение Харе Кришна, что это >>

Гададхар становится Рамакришной

Рамакришна Парамаханса родился под именем Гададхар Чаттарджи в крошечной деревне в сельской местности недалеко от Калькутты. С юных лет мальчик переживал транс и мистический экстаз совершенно спонтанно и в условиях, лишенных истинной эрудиции.

Он любил театр и изучал пуранские легенды через это искусство, которое он чудесным образом практиковал как в мужской, так и в женской частях.

Повзрослев, он переехал в Калькутту, где стал священником в храме Дакшинешвар, позже приняв Сараду Деви за жену.

Со временем голос этого священника начал циркулировать с его неортодоксальной манерой, возможно, безумной, но он, тем не менее, проявил некоторый блестящий гений в своем кажущемся безумии .

Кто знал Рамакришну, которого люди и величайшие эксперты считают аватаром, воплощением Божества, говорит о нем как о чрезвычайно простом человеке, даже простаке, в духе «божественной асинитады», о которой писал Джордано Бруно.

Тем не менее, в своей простоте ума он был способен интерпретировать все самые священные тексты с глубиной, невиданной ранее. Его религиозная практика была простой и одновременно смелой.

Чтобы услышать его, все, что он делал, поклонялось Божественной Матери во всем, как будто это было более чем реально. Она была единственным присутствующим, с кем она имела дело с людьми и предметами. Нередко его видели, когда он разговаривал со статуями или предлагал пищу, посвященную кошкам.

Мать была для него везде .

Революционный аспект Рамакришны

Революционная сложность его фигуры заключалась в полной открытости каждому духовному пути, вплоть до возможности примирения в его фигуре духовных переживаний, которые до этого считались непримиримыми.

Мы упоминали о ваших отношениях с Божественной Матерью, таких как отношения с личной божественностью.

Тем не менее, Рамакришна также принял на практике монистический путь Адвайты, отказавшись от концепции личной божественности с атрибутами, потеряв себя в абсолютной бесформенной трансцендентности .

Оттуда он вернулся, продолжая практиковать оба аспекта как истинные, а не как непримиримые.

Мало того, что, чтобы продемонстрировать фундаментальное единство всех духовных путей, он стал христианином, непосредственно переживающим Христа, а позже также мусульманином, как пылкий поклонник Аллаха.

Индус, христианин и мусульманин, преданная толпа с более широкими знаниями, чем все ученые Индии. Но как он распространял свой опыт?

Он продолжал вести свою жизнь в храме, очень деревенском, без каких-либо упоминаний, в присутствии нескольких учеников.

Он преподавал на простом и образном языке, подобном сказкам страны, с помощью которого он направлял души к самореализации.

Его самым важным учеником был Свами Вивекананда .

Время от времени Рамакришну сопровождали по случаю, чтобы слушать религиозные песни, которые он особенно любил. Он не оставил письменного текста, его жизнь рассказали его ученики. Очень часто он входил в состояние Самадхи в присутствии учеников, и из этого состояния он передавал учения своим всегда очень эмоциональным делом. Он также был известен своими особыми отношениями с женщинами.

Несмотря на то, что он женат, он так и не достиг брака. Она относилась к женщинам так, как будто она была женщиной, иногда одетой как женщина.

На ее смерть, когда они спросили жену, которую она оставила такой, как она была, она ответила, плача, что ей было не грустно, потому что она потеряла своего мужа, а потому что она потеряла компанию живой Кали .

В эпоху религиозного фундаментализма и культурных взлетов и падений, как сегодня, повторное открытие такой фигуры, как Рамакришна, было бы фундаментальным. Это был живой пример новой модели, он показал, что все религии истинны, священны и могут свободно экспериментировать. Религиозные и духовные стены препятствуют духу.

Возможно, не случайно, что перед смертью он предсказал, что вернется в середине XXI века в район Центральной Азии чуть выше Ближнего Востока. Возможно, после бенгальского Ренессанса божественный сумасшедший намеревается начать еще один большой Ренессанс.