Связь между театром и пермакультурой



Не то чтобы я их хорошо знал, но какая-то близость была вызвана немедленно. Это случается, и они говорят, что это будет происходить все чаще и чаще в эту эпоху, когда связи быстро распространяются, и мысль сразу же приобретает силу над реальностью.

Илария и Ури встретили меня в своем доме с совершенно новым светом внутри, маленькая Ноа, их новорожденная дочь.

Ури - фасилитатор и режиссер театрального искусства ; провел трансформационные лаборатории и тренинги для людей, работающих в социальной сфере и сфере образования, в Непале, Северной Ирландии, США, Израиле-Палестине, Эстонии, Хорватии, Голландии, Грузии и Италии.

Ури обучался у известных практиков Театра Угнетенных (TDO) и в своей практике изучает точки соприкосновения между TDO и другими подобными подходами и методологиями. В его глазах чистая любовь сияет, когда появляются три волшебные слова, начинающиеся с одной буквы: трансформация, земля, театр, пермакультура.

Илария, начиная с академического образования в области международных и дипломатических наук, пробовала другие возможные пути, она стала тренером, педагогом, организатором семинаров по социальному театру и неформальному образованию для взрослых, девочек и мальчиков. Он занимается межкультурой, гендерными вопросами и устойчивым развитием / пост-развитием, ищет связи и участки.

Когда вы разговариваете с ними, становится ясно, что перед вами люди, которые не обманывают и обманывают, вы намереваетесь застрять в инвестициях эго, оставаться идентифицированными с тем, что у вас есть, с работой, которая выполняется, социальным статусом . Вместе они создали реальность в Казальбордино, в Абруццо, проекте художественной резиденции, которая получила название Communitas и разделена на четыре резиденции. (14-22 июня; 5-13 июля; 21-26 июля; 5-12 августа; 20-26 августа).

Какая связь, которая объединяет природу и театр?

Илария: У меня нет заранее определенного ответа, но мне приходит в голову, что театр, на мой взгляд, может открыть двери для диалога между разумом, телом и, я бы сказал, душой, духом .

Следовательно, это инструмент для примирения ментальной и телесной частей, и поскольку тело является неотъемлемой частью природы, эта интеграция происходит одновременно на нескольких уровнях. Необходимая связь, учитывая, что нынешняя цивилизация стремится освободить эту связь тела с природой.

Ури: Наша природа - театр, то есть, благодаря театру мы можем узнать больше о нашей природе. Наш театр угнетенных или, в любом случае, деятельность сообщества - это исследование, которое побудило нас собрать больше элементов, чтобы проследить тесную связь между угнетением и несправедливостью с отрывом от природы и самими злоупотреблениями против природы.

У нас уже была возможность испытать другой возможный мир на Сардинии, место, где мы участвовали в инсценировке другого возможного мира. У нас был «секретный сад», который был заброшен и который пара хочет превратить в место, посвященное театру, чтобы танцевать на природе.

Итак, мы его «крестили», мы приехали туда и дали жизнь сообществу. Мы работали с замечательной группой людей со всего мира, и этот процесс привел к изменениям в отношениях с природой с тех пор, как мы были маленькими, пока не выросли до будущих отношений, которые мы представляем за пределами настоящего.

Приключение было очень насыщенным, в том числе благодаря тому, что в театральной мастерской был добавлен опыт в палатках, общий душ, трезвая жизнь, небольшие потери воды и совместное пребывание на большой террасе. В Абруццо эксперимент был повторен, на этот раз с лабораторией «Ремонт дома, строительство общины» с Франческо Д'Инджулло, переплетением работ на земле и в театре. Красная нить обоих переживаний сильна, и это это соединяет творение и творение, конкретно и duqneu, также в духе.

Также прочитайте Театр и драму как терапию

Разговор об «архаичном будущем» по отношению к опыту Communitas . Почему?

Илария: Я позаимствовала выражение у Мэри Дейли . Я участвовал в кружке женщин во главе с Даниэлой Деган, и именно она упомянула Дейли.

В этом выражении я вижу цивилизацию древней Европы, древние цивилизации гиланов, где существовала настоящая гармония между мужчиной и женщиной, между человечеством и природой . Вспоминая что-то из прошлого, мы на самом деле визуализируем то, что, я считаю, единственно возможное будущее, прямо сейчас. Парадигма иерархических отношений разрушается - между мужчиной и женщиной, человечеством и природой, группой и группой - и возникает взаимность и партнерство, как выразился Райан Эйслер.

В проекте вы привлекли других людей, которых вы называете фасилитаторами, включая меня. Почему этот заголовок?

Илария: Это определение, с которым я чувствую себя очень хорошо, лучше, чем с другими. Тот, кто содействует творческим процессам, на самом деле обучает, но имеет смысл выявить то, что уже существует. Когда я провожу семинары в школах, первое, что мы делаем, это сходим со скамей подряд в круг: здесь фигуры, которые мы представляем, не выстраиваются в ряд, а помещаются в круг, они облегчают процессы обучения, критики, расследования.

Ури: Я использую разные имена, чтобы определить, что я делаю. Это всегда зависит от контекста, но, в общем, фасилитатор - это художник, который видит, который видит вначале конкретную возможность того, что еще должно произойти. Речь идет о том, чтобы увидеть потенциал человека, коагулировать группу, вызвать связь, создать образы. Это процесс трансформации, метаморфозы.

Я вижу возможность и облегчаю ее реализацию; это немного похоже на выяснение, какая статуя уже находится внутри мрамора, так сказать.

Будут моменты театра, делания руками, пермакультуры и «живой практики тела». Потом, после ужина, мне очень нравится, что ты написал ВМЕСТЕ в программе.

Uri & Ilaria: (они смеются) В английской версии мы назвали это время для коммунитас. Подводя итог, можно сказать, что это спонтанное время совместной жизни, которое бесценно.

Много разных видов деятельности, от земли до духа, от танца до совершенствования. В программе есть определенная текучесть ...

Ури: Я бы больше говорил о плавности между людьми, которые находятся в пространстве, которое находится посередине. Аугусто Боал использовал и заново изобрел выражение, которое мне так нравится, что оно называется метаксисом и относится к пространству между вещами, между реальностью и вымыслом, между определением, между божественным и физическим.

Это пространство, в котором возможна трансформация. В той же матрице есть TheAlbero; конец - новая сеть, которая может расти, расширяться, исследовать границы, предельное пространство между танцем и пермакультурой, между театром и песней, между посадкой семян и рассказом.

Смешивание разнообразия немного похоже на поликультуру; поликультура, из которой получают более сильные плоды, по сравнению с монокультурой. На той же частоте очень интересное движение, называемое переходным городом, созданное людьми, которые говорят об изменении направления между нефтяной экономикой к другому типу экономической структуры.

Мы рассчитываем на тесный контакт с новой местной экономикой для расширения ресурсов локальной сети, которые также имеют глобальное значение.

Илария: Мы переходим от танца к пермакультуре, от театра к репортажу о социальных движениях в Средиземноморье, от эко-дизайна к методу консенсуса, от ритуала к обучению, потому что нам нужен сдвиг парадигмы.

По этой причине мы выбрали выражение «Другие возможные миры», потому что слово «миры» относится к целостному и междисциплинарному измерению, потому что мы считаем, что реальными альтернативами должны быть «миры», то есть парадигмы с воображаемыми взглядами и практиками на отношения между телом, разумом и духом, отношения между мужчиной, женщиной и природой, отношения между группами разных культур, отношения между жанрами.

Кроме того, меня давно вдохновляют тексты, посвященные критике развития, которые ставят под сомнение этот рост любой ценой. Я думаю о текстах Сержа Латуша о росте. Связь между искусством и созданием спонтанного сообщества может заставить людей почувствовать, что существуют и другие возможные миры, где экономическая логика, по крайней мере, ставится под сомнение.

Мы говорим о депрессии, кризисе, ну ... посмотрим, что за этим стоит. Первый опыт, который мы назвали «Другой возможный мир: постановка», касается того, что я могу визуализировать, что я могу попытаться поставить на сцене. Теперь проект «Другие возможные миры в практике», потому что есть фаза практики и размышления и чередования между ними.

Ури: Видите ли, здесь есть выражение Антонио Мачадо: «Мы создаем дорогу, гуляя». Это так. Если я соединю танец и театр, я действительно осознаю парадигматические изменения, которые касаются не только дисциплинарной сферы. Это вопрос видения альтернативы тому, что существует. Не создавайте другую доминирующую структуру, но множество, новые альтернативы.

Это горизонт, к которому мы стремимся, а не место. Речь идет о пути.

Множественность тогда избавляет от фанатизма и поддерживает идею деревни как спонтанной встречи и, следовательно, умножения, связей.

Как бы вы объяснили видение этой художественной резиденции своему новорожденному Ноа?

Илария: Путешествие, путешествие, похожее на сон, но в то же время реальное во сне ночью, но также и в день, когда возможно что-то, что, если первоначально это считается сном - и даже сумасшедшим сном - становится реальностью. Я объяснил бы Ноа, возможно, рисуя круги, спирали и заставляя их чувствовать запахи природы.

Ури: Я бы использовал башню Таррокки. Мы находимся в свободном падении не в возможном будущем, а в будущем, которое ДОЛЖНО быть. Для меня это неизбежно, мы не можем не смотреть в будущее, в котором мы возвращаемся к творчеству, в котором мы воссоединяемся с сущностью, с тем, что значит быть человечеством не как цель, а как процесс.

Возвращаясь к природе, несмотря на все, что мы сделали с тобой ...?

Ури: Если мы проблема, мы также можем быть решением, например, изучая пермакультуру. Это вопрос поиска, попытки быть решением для того, кем мы являемся в течение ограниченного времени, в пространстве, где люди спонтанно сближаются.

И какой опыт у всех из них сделал это намерение возможным? С чего началась искра, что вы видели «военными» в уже существующих парадигмах?

Как и все израильтяне, я проучился 3 года в армии . Я был солдатом и поэтому подвергался этим интенсивным, разрушительным способам, я бы сказал, драматичным. Эти годы, однако, открыли последующий процесс восстановления человечества через искусство, театр, восстановление, которое не только личное, но и обращается к другим.

Илария: Я изучала международные дипломатические науки в университете и выбрала в качестве специального учебного курса, который ориентирован на сотрудничество в области развития, что говорит о многом, учитывая, что я сосредоточилась на критике развития и проблемах деградации.

Последовала фаза конфликта с сектором международного сотрудничества, в которой доминировал определенный неоколониализм и / или определенная католическая риторика щедрости, наполненная определенным экономическим и политическим оппортунизмом .

Моя трансформация была работником в области сотрудничества в качестве тренера / посредника процессов изменений. Еще одна трансформация, которую я вижу от перехода смутной мечты о том, чтобы ребенок был миссионером в Африке, до моей осознанной мечты о жизни с горизонтом деградации.

Я имею в виду христианскую семью и эту традицию, и теперь я вижу то, что у меня всегда было в поисках трезвости, что, если хотите, это суть учения Франциска Ассизского, достаточно присоединиться к размышлениям Рахнемы о разнице между бедностью и Франциском. и страдать и ввязываться.

Узнайте, каковы 12 принципов пермакультуры

Предыдущая статья

Головная боль, природные гомеопатические средства

Головная боль, природные гомеопатические средства

Доктор Франческо Канделоро Головная боль - это боль в голове, которая может иметь сосудистое , невралгическое или растягивающее мышечное происхождение . Гомеопатические препараты излечивают симптомы, когда есть острая фаза, но они также служат профилактикой повторения расстройств . Давайте узнаем, как это вылечить. Причины и симптомы головной боли Головная боль, очень распространенная, причины которой могут быть неизвестны (существенная головная боль) или из-за общих или специфических патологий анатомических структ...

Следующая статья

Мы знаем интегральную йогу

Мы знаем интегральную йогу

Многие из так называемых «современных» йог систематизированы безудержными американскими тренерами (джувамухти йога, водная йога и т. Д.) Или, кроме того, они состоят из более или менее сомнительных вариаций на тему, разработанных персонажами, которые не всегда очень ясны, иногда более похожи на предпринимателей, чем мастеров (мы имеем в виду, в частности, отца анусара йоги Джона Фрида и отца бикрам йоги Бикрама Чоудхури). В этой статье мы хотим проиллюстрировать типологию йоги, которая существенно не отличается от классической хатха-йоги, но, напротив, нацелена на включение частей; типология йо...