В настоящее время музыкальная терапия становится популярной во всем мире для лечения психосоматических и психоневрологических заболеваний и расстройств, однако это терапевтическая модель, которая берет свое начало в ритуальных контекстах, предшествующих научному использованию музыки в качестве инструмента исцеления.
Местным примером традиционной музыкальной терапии является тарантизм, хорео-музыкальный ритуал с религиозными и терапевтическими ценностями, который проводился в Саленто (южная Апулия) со Средневековья до конца 1950-х годов.
Тарантизм - это религиозный лечебный ритуал под названием « музыкальный экзорцизм », который позволяет с помощью музыки и танцев лечить расстройства, вызванные укусом ядовитого паука.
Хоревико-музыкальный лечебный ритуал
Центральным элементом ритуала является тарантул, называемый таранта, ядовитый паук, который, согласно местному мнению, с его щепоткой может вызвать замешательство, возбуждение, пароксизм и оцепенение.
Жертвами таранты были, прежде всего, женщины, преданные уборке пшеницы, и следствием укуса стало обладание духом паука .
Единственным эффективным средством против этой формы владения было вмешательство местного оркестра, состоящего из гитариста, скрипача и бубенщика : музыканты расположились вокруг женщины, лежащей на листе, и напевали разные мелодии пиццы, чтобы «разбудить» Тарантата с правильным. В этот момент женщина начала кататься и крутиться на земле в судорожном танце, который длился несколько минут, до символической смерти паука, произошедшей во время заступничества святого Павла .
Кульминационный момент ритуала произошел в ночь с 28 на 29 июня в часовне Сан-Паоло в Галатине, в провинции Лечче. Тарантат отправился в паломничество в Церковь в сопровождении музыкантов в знак благодарности Святому за полученную благодать или призвал ее, если она еще не была дана.
Узнайте больше о Саленто Пицца
Антропологическое прочтение тарантизма
Хотя тарантизм был сокращен от медицины до формы психического расстройства, коллективной истерии или женской выдумки и от Церкви до формы колдовства, это явление было глубоко изучено антропологией на предмет его специфических символических ценностей и основных значений к этому культурному выражению.
Самое известное исследование по тарантизму датируется 1959 годом, когда Эрнесто де Мартино отправился в Саленто, чтобы провести исследование на эту тему. На поле Де Мартино реализовал ряд элементов, которые исключали толкование тарантизма с точки зрения болезни или расстройства : некоторые участки считались невосприимчивыми к укусу, лечение повторялось каждый год в определенные даты, случаи были почти исключительно женщина, и возраст и родственные связи таранта имели четко определенные характеристики.
Согласно интерпретации антрополога, ритуал был направлен не столько на излечение яда паука, сколько на выражение посредством перформативного акта, принятого в культурном отношении, несогласия с условием подчинения, бедности и социальных страданий, которым они подвергались прежде всего. южно-крестьянки.
Современное возрождение тарантизма
Тарантизм, наблюдаемый и описанный Эрнесто де Мартино, исчез вместе с экономической и социальной ситуацией того времени. Традиционное крестьянское общество постепенно угасает, пытаясь занять другие производительные сектора, оставляя тем самым пространство для новых рабочих, в большинстве случаев мигрантов из других культурных традиций, для которых ядовитый паук не обладает той же символической ценностью. Таранта больше не «щипает».
Однако трансформация южного контекста не определяла полный распад ритуала, а скорее его повторное рассмотрение . Фактически, в течение приблизительно десяти лет тарантизм вырос под новыми останками, которые объединяют элементы культурной самобытности Саленто с состоянием людей южной Италии сегодня.
Этот процесс восстановления основных и музыкальных элементов тарантизма муниципалитетами, музыкальными группами и ассоциациями, определенных как neotarantismo, становится движением культурного, социального и идеологического присвоения, которое вызывает большой общественный интерес не только на Юге, но и в целом Страна.
Событием, которое знаменует собой важный момент в процессе культурного возрождения тарантизма, стала уступка церкви Сан-Паоло муниципалитету Галатина нынешним владельцем, которая состоялась в 2005 году.
Более того, муниципалитет Галатина в сотрудничестве с ЮНЕСКО ежегодно организует мероприятие с символическим названием: « Ла Таранта жива: ритм и ритм пиццы тарантата ».
Во время трехдневного мероприятия вы можете заново пережить эту культурную традицию и заново обозначить ее согласно культурным кодам изменяющейся Италии, где прошлое больше не воспринимается как языческое варварство и отсталость, а как символ идентичности мира. который гордо сопротивляется культурным омологациям.
Чтобы узнать больше об отношениях между тарантизмом и музыкальной терапией, мы рекомендуем прочитать книгу «Паук, который лечит». Тарантизм и музыкальная терапия между прошлым и настоящим »(2007), Костанца Пинтималли.
