С 1893 года, когда Свами Вивекананда приехал в Соединенные Штаты, неся с собой йогу (в различных формах) на Западе, один из наиболее частых вопросов - подходит ли йога тем, кто посещает какую-либо веру, потому что его уникальной позиции в области внутренних исследований, которые с определенной слишком схематической точки зрения, подпадают под религиозные или псевдорелигиозные практики. Согласно чувствительности некоторых, было бы даже неэтично смешивать практику, принадлежащую другой религии, с собственными.

С другой стороны, многие практикующие воспринимают йогу как практику выше религий, которая склонна рассматривать только аспекты, которые указывают на единство, а не расходящиеся, и склонна учитывать это в целом. Йога для всех, независимо от того, практикуется или не практикуется вера.

С этой точки зрения, йога - это практика, которая способствует здоровью, хорошему самочувствию, управлению стрессом, контролю сознания, самопознанию, которые полезны не только на уроках йоги, но и во всех аспектах жизни, поэтому даже в церкви, в синагоге, в мечети или где угодно.

Пройдя немного дальше, мы обнаружим, что оба подхода имеют что-то обоснованное и некоторые неоспоримые причины, и когда мы сталкиваемся с двумя действительными полярностями, мы должны найти превосходный синтез, а не остаются увязшими от явной несовместимости.

Йога и индуизм

Давайте начнем с уточнения: йога не является отраслью индуизма . Индуизм, истинная религия во всех отношениях, рождается вместе с йогой из того же ведического культурного субстрата и делится с ней некоторыми справочными текстами, частичной космологией и мифологией в целом; наконец, йога использует некоторые элементы индуистской религии как символы и аллегории своих собственных процессов (как Герметизм делает с Христианством, Кабала с Иудаизмом и Суфизм с Исламом).

Однако, чтобы быть индуистом, не обязательно заниматься йогой, а чтобы быть йогом, необязательно быть индуистом . Конечно, в йогической культуре есть некоторые концепции, которые не принимаются некоторыми религиями : структура разделения на разные тела разных энергий и относящаяся к разным мирам и состояниям сознания; существование чакр, пран и других энергий; и другие, более конкретные.

Тем не менее, эти пункты не являются неприкасаемой догмой, так как йога основана на экспериментах и ​​непосредственном опыте, как наука, поэтому никто не склонен верить или не верить, а делать собственный опыт, обновлять его и переформулировать все это. так часто, как это необходимо.

Разные виды йоги

Йога, с другой стороны, является общим названием, которое охватывает разные виды практик и разные подходы. На Западе чаще всего практикуют йогу - хатха-йогу, основанную почти исключительно на физических и дыхательных техниках. Этот тип йоги, лишенный более мистических и эзотерических коннотаций, как это происходит в его модернизированных версиях, безусловно, подходит для любого типа человека, независимо от того, какой тип религии или верования он имеет: христианин или бахаи, который они практикуют эту йогу, они будут более здоровыми и осведомленными христианами и бахаи .

Другие виды йоги, с другой стороны, имеют более сложные характеристики для интеграции в другие верования . Примером может служить бхакти-йога, йога преданности, часто на Западе считающаяся религией сама по себе из-за определенных литургических характеристик. Этот тип йоги направлен на достижение состояния высшего сознания через контакт с формой личной божественности, способной трансформировать эмоциональную структуру и, следовательно, всю личность практикующего.

Обычно эта йога состоит из мантр и песен, которые относятся к конкретным божествам, мероприятиям преданного служения, предназначенным для членов сообщества, и чтению справочных текстов, часто связанных с религиозной индуистской культурой (Пуранами). В этом случае труднее, но не невозможно заниматься йогой и в то же время религией, отличной от индуизма.

Можно ли следовать религии, занимаясь йогой?

Давайте попробуем перевернуть наш вопрос парадоксом: возможно ли продолжать следовать религии, проповедующей йогу ? Действительно, есть некоторые особенно продвинутые формы йоги, которые рассматривают религиозную практику как нечто архаичное и подлежащее преодолению, что-то вроде алхимии в отношении химии или астрономии в отношении астрологии: некоторые виды йоги такие усовершенствованные и продвинутые системы духовного исследования, которые требуют отказа от определенных форм духовного подхода, которые столь же ограничительны, как и религии .

В лучшем случае их можно изучать и практиковать временно, чтобы воспроизвести фундаментальный опыт в себе, а затем отбросить их и преодолеть. Это касается, например, некоторых форм джняна йоги, пурна йоги (интегральной йоги) и т. Д.